La longueur de votre message dépasse la limite autorisée

[Pas vite]

Détails techniques

Version du forum : phpBB3
Poste occupé : Administrateur
Navigateur(s) concerné(s) : Google Chrome
Personnes concernées par le problème : Moi uniquement
Problème apparu depuis : récemment
Lien du forum : http://messe.forumactif.org

Description du problème

Sur messe.forumactif.org voir le lien suivant

https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971

Mon problème : Quand j’essaie d’ajouter sur le lien ci-haut les chapitres suivants: 51, 52 etc…du LIVRE III, apparaît le message suivant :



Merci

[Pinguino]

Bonjour,

Si le contenu dépasse la longueur maximale autorisée par message, il vous faut le diviser et le publier en 2 messages je pense. Attention également si vous copiez-collez du contenu avec du code HTML, le code HTML peut rapidement faire atteindre la limite.

Elle est fixée à 65.000 caractères de mémoire : https://forum.forumactif.com/t377476-la-longueur-de-votre-message-depasse-la-limite-autorisee#3184316

[Pas vite]

Merci Pinguino

1. Retournons, si vous le voulez au fil suivant:

https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971

2. Allons ensuite vers la fin de celui-ci



3. Quand je veux éditer ce fil pour insérer le URL du chapitre LI, par exemple, en faisant du copier-coller avec le URL du L, en mettant toutefois  la bonne page pXXX et le bon no #169XXX...

c'est là qu'il m'affiche :

Pourtant je fais cet exercice depuis au moins fin novembre 2021, et ce sans problème.

Merci de votre aide.

[Pinguino]

Bonjour,

Vous pouvez vérifier le nombre de caractères via cet outil au besoin : http://compteur-de-caracteres.com/

Le contenu du message en ligne actuellement fait déjà 54.000 caractères de base. Avec les modifications ajoutées, vous dépassez très certainement la limite comme l'explique le message d'erreur affiché.

[Pas vite]

Bonjour Pinguino

J’ai essayé avec votre compteur de caractères, et en incluant : espaces, tabulation et saut de lignes, j’arrive à 56970 caractères, ce qui est en bas du maximum de 65000 caractères.

[Pinguino]

Hello @Pas vite

Dans ce cas ce que je peux vous proposer et de copier-coller le contenu du post que vous souhaitez mettre en ligne dans un fichier texte et de le mettre en pièce-jointe de votre prochaine réponse ici.

Comme ça, je pourrai réaliser un test de mon côté

[Pas vite]

Hello @"Pas vite"

Dans ce cas ce que je peux vous proposer et de copier-coller le contenu du post que vous souhaitez mettre en ligne dans un fichier texte et de le mettre en pièce-jointe de votre prochaine réponse ici.

Comme ça, je pourrai réaliser un test de mon côté  

Voici le post en fichier texte.

En espérant que vous le receviez (?), car c'est la première fois que je joins un fichier dans mes réponses. Merci de votre indulgence.

S'il y a de quoi, n'hésitez pas à me réécrire, pour me donner des instructions à savoir comment le mettre en pièce jointe  

Bien à vous

[Pas vite]

Hello @"Pas vite"

Dans ce cas ce que je peux vous proposer et de copier-coller le contenu du post que vous souhaitez mettre en ligne dans un fichier texte et de le mettre en pièce-jointe de votre prochaine réponse ici.

Comme ça, je pourrai réaliser un test de mon côté  

Voici le post en fichier texte.

En espérant que vous le receviez (?), car c'est la première fois que je joins un fichier dans mes réponses. Merci de votre indulgence.

S'il y a de quoi, n'hésitez pas à me réécrire, pour me donner des instructions à savoir comment le mettre en pièce jointe  

Bien à vous

Re bonsoir,

Je vais réessayer de joindre mon fichier texte pdf

[Pas vite]

Hello @"Pas vite"

Dans ce cas ce que je peux vous proposer et de copier-coller le contenu du post que vous souhaitez mettre en ligne dans un fichier texte et de le mettre en pièce-jointe de votre prochaine réponse ici.

Comme ça, je pourrai réaliser un test de mon côté  

Voici le post en fichier texte.

En espérant que vous le receviez (?), car c'est la première fois que je joins un fichier dans mes réponses. Merci de votre indulgence.

S'il y a de quoi, n'hésitez pas à me réécrire, pour me donner des instructions à savoir comment le mettre en pièce jointe  

Bien à vous

Re bonsoir,

Je vais réessayer de joindre mon fichier  texte pdf

Bonjour Pinguino

Avez-vous reçu mon message-texte ?


Merci

[Luzz]

Bonjour @Pas vite,

Pinguino est en congé aujourd'hui, il ne pourra pas vous répondre avant lundi.

Mais je dois préciser que nous avons besoin plutôt d'un fichier en format texte, pour pouvoir faire un copier-coller facilement.

Il suffit de copier votre texte et de le sauvegarder dans un fichier Blocnotes par exemple. Ensuite, utilisez notre fonctionnalité Pièce jointe. Pour cela, au lieu de répondre via une réponse rapide (fenêtre de l'éditeur déjà ouverte en dessous du dernier message), cliquez sur le bouton vert "Répondre", puis dans le bloc "Joindre un fichier" uploadez votre fichier, cliquez sur "Envoyer", puis envoyez votre message :



J'aimerais aussi attirer votre attention sur le fait que la limite de 65000 caractères reste approximative. Au fait, le calcul est fait après l'envoi de votre message, mais le nombre de caractères après le traitement du contenu du message n'est jamais le même que celui que vous obtenez en utilisant les outils de calcul.
Le fait qu'il y a du BBcode, des caractères spéciaux etc. peut modifier la valeur finale du nombre de caractères obtenue par le système.

Il est bien possible que les techniciens vont vous conseiller de réduire votre code, pour que le message puisse passer.

[Pas vite]

Merci Luzz

Je vais essayer de suivre vos instructions.

1. 2. 3

le fichier devrait être inclus.

Je dois m'absenter cet après-midi (11:30 a.m. à Montréal)

Merci de votre compréhension

Fichiers joints

Format vierge.txt Vous n'avez pas la permission de télécharger les fichiers joints.(57 Ko) Téléchargé 7 fois

[Luzz]

Bonjour @Pas vite,

C'est parfait pour le fichier joint, merci !

En revanche, si je compare le contenu de ce fichier avec le contenu de votre message ici https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971, je ne vois pratiquement aucune différence.

Ce qui nous intéresse maintenant c'est le code de votre message modifié (avec les chapitres ajoutés). Pourriez-vous le joindre également en piece attachée ? (En copiant dans votre éditeur avant l'envoi (et l'erreur ). Merci !

[Pas vite]

Bonjour  @"Pas vite",

C'est parfait pour le fichier joint, merci !

En revanche, si je compare le contenu de ce fichier avec le contenu de votre message ici  https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971, je ne vois pratiquement aucune différence.

Ce qui nous intéresse maintenant c'est le code de votre message modifié (avec les chapitres ajoutés). Pourriez-vous le joindre également en piece attachée ? (En copiant dans votre éditeur avant l'envoi (et l'erreur ).  Merci !

Bonjour Luzz

Je ne comprends pas ce que vous voulez dire par le code de votre message modifié... ?

Ce que je vois c'est ceci:

Quand je suis "en ligne" dans mon message:

https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971

Voici ce que je vois dans le coin droit, en haut :

L'autre jour vous me disiez  Il est bien possible que les techniciens vont vous conseiller de réduire votre code, pour que le message puisse passer.

Le 09/03/2009 , un de vos techniciens : testforumactif-Xoumi, s'était inscrit sur notre forum ; sa dernière visite: remonte au Dim 02 Fév 2020, 7:11 pm . Si un de vos techniciens le ferait en cette année 2024, très certainement l'histoire du CODE  lui serait très familière.: il comprendrait. et ferait avancer notre problème vers sa résolution  

Quant à moi...      

Si je puis vous être utile de quelque façon, n'hésitez pas communiquer avec moi.

Bien à vous.

[Luzz]

Je ne comprends pas ce que vous voulez dire par le code de votre message modifié... ?

Si j'ai bien compris votre problème, vous essayez de modifier le message https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971 (en ligne) en y ajoutant du contenu. C'est à ce moment que vous obtenez le message "La longueur de votre message dépasse la limite autorisée".

Ce que j'aimerais voir c'est le nouveau message dans sa totalité, avec le contenu ajouté, que vous n'arrivez pas à mettre en éditant le message initial.

Pour cela, il faudrait que fassiez un copier-coller du message contenant les modifications souhaitées (en mode Source, comme vous l'avez fait pour le fichier précédent) avant de cliquer sur "Envoyer".

J'espère que cette explication est un peu plus claire Merci !

[Pas vite]

Je ne comprends pas ce que vous voulez dire par le code de votre message modifié... ?

Si j'ai bien compris votre problème, vous essayez de modifier le message https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971 (en ligne) en y ajoutant du contenu. C'est à ce moment que vous obtenez le message "La longueur de votre message dépasse la limite autorisée".

Ce que j'aimerais voir c'est le nouveau message dans sa totalité, avec le contenu ajouté, que vous n'arrivez pas à mettre en éditant le message initial.

Pour cela, il faudrait que fassiez un copier-coller du message contenant les modifications souhaitées (en mode Source, comme vous l'avez fait pour le fichier précédent) avant de cliquer sur "Envoyer".  

J'espère que cette explication est un peu plus claire  Merci !

Bonjour Luzz

Je vais essayer de vous envoyer le nouveau message tel que demandé.

Bien à vous

Fichiers joints

Format vierge.txt Vous n'avez pas la permission de télécharger les fichiers joints.(57 Ko) Téléchargé 3 fois

[Luzz]

Bonjour @Pas vite

Et merci, c'est exactement ce qu'il me fallait

Je dois quitter le bureau maintenant, je n'aurai pas le temps de regarder de près. Je reprendrai votre cas jeudi (ne travaillant pas le mercredi), mais a priori l'explication sera celle que je vous avais donné plus haut...

Mais je regarderai plus attentivement jeudi et montrerai, si besoin, à un technicien pour avoir son avis.

Bonne soirée, cordialement.

[Scoubifitz]

Bonsoir,

Merci d'avoir posté le message en fichier texte, on peut mieux voir ce qui prend tellement de caractères ...

Il y a environ 22000 caractères de texte brut , les 36000 restants sont des liens et de la mise en forme.

En tout premier , il y a 78 espaces insécables (ce sont des espaces html de type  ) : gain : 468 caractères (il n'y a pas de petites économies)

Concernant les liens , on peut les raccourcir , en enlevant les titres des liens par exemple:

url=https://messe.forumactif.org/t9251p25-somme-contre-les-gentils-suite-livre-premier#161525
deviendrait:
url=https://messe.forumactif.org/t9251p25-#161525
(+11000 d'économie , on pourrait aller plus loin avec de l'HTML , en postant des liens internes au forum de type <a href=/t9251p25-#161525 class="blue"> * </a>)

La mise en forme maintenant ... C'est bien une liste de chapitres que vous postez dans ce message ,
donc autant utiliser la fonction "list" qui sera mieux reconnue par les moteurs de recherche ...

Par contre , comme il y a des titres entre les chapitres ,il faudra passer par de l'HTML basique avec des < ol > (ordonned list), je ne sais pas si l'HTML est activé sur votre forum.
Si oui, on peut descendre à 35000 caractères ...

Code:

<style>.blue{color: blue;font-weight: bold;}ol {list-style-type: upper-roman;line-height: 0.6;}</style>

[quote="Louis"][quote]
Bonjour,

D’où vient cette publication ?

[center][img]https://i.servimg.com/u/f72/13/76/64/93/page_f18.jpg[/img][/center]

Voici :

[quote]<a href="/t5561p300-sanctoral#114061" class="blue"> Saint Raymond de Pennafort </a> ayant voulu avoir un ouvrage méthodique qu'il pût mettre entre les mains de ses religieux pour les aider à travailler à la conversion des Maures et des juifs répandus alors en Espagne, saint Thomas, sur l'ordre exprès de son général, composa sa [i]Somme contre les Gentils[/i] que le père Possevin regarde avec raison comme l'ouvrage le plus parfait et le plus achevé en ce genre qui ait été jamais écrit par aucun auteur ancien ou moderne (1). C'était en quelque sorte le coup d'essai par lequel il préludait à la composition de sa grande [i]Somme théologique[/i].
____________________________________________

[size=12](1) [i]Opus absolutissimum quo reliquos omnes qui eâ de re scripsêre, veteres et recentiores anteivit Appar. Sacer.[/i] T. II, p. 478. [/size]

<a href="/t8123-connaissez-vous-vraiment-le-docteur-angelique#144319" class="blue"> Source</a>[/quote]

Comme toujours, dès la publication de cette [i]Somme contre les Gentils[/i],nous éditerons ce fil pour compléter le message et y déposer des [color=blue]liens[/color] /[color=green]liens[/color] en vue de faciliter la consultation et pour ne pas surcharger le texte. [/quote]

[quote]

[center][size=18]LIVRE PREMIER[/size][/center]


<a href="/t9251p25-somme-contre-les-gentils-suite-livre-premier#161525" class="blue">*</a> [size=16]P[/size]RÉFACE

[center][i]Introduction.[/i][/center]

<ol>
<li><a href="/t9251p25-#161612" class="blue">*</a> Quel est le devoir du sage.</li>
<li><a href="/t9251p25-#161652" class="blue">*</a> But de l'auteur.</li>
<li><a href="/t9251p25-#161683" class="blue">*</a> Ce que nous affirmons de Dieu appartient à deux ordres de vérités.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161726" class="blue">*</a> Il convient de proposer aux hommes comme objet de la foi ce que nous connaissons naturellement de Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161779" class="blue">*</a> Il est convenable de proposer comme articles de foi les vérités que la raison ne saurait découvrir.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161805" class="blue">*</a> Il n'y a pas de légèreté à donner son assentiment aux choses de la foi, quoiqu'elles soient au-dessus de la raison.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161821" class="blue">*</a> Il n'y a pas d'opposition entre les vérités accessibles à la raison et celles qui sont du domaine de la foi chrétienne.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161826" class="blue">*</a> Quel est le rôle de la raison humaine relativement aux premières vérités de la foi.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161831" class="blue">*</a> Ordre et plan de cet ouvrage.</li>
</ol>
[center][i]De l’existence de Dieu.[/i][/center]

<ol start="10">
<li><a href="/t9251-#161409" class="blue">*</a> Opinion de ceux qui prétendent que l'existence de Dieu, étant connue par elle-même, ne peut pas être démontrée.</li>
<li><a href="/t9251p25-#161443" class="blue">*</a> Réfutation de l'opinion précédente. Réponse aux raisons alléguées.</li>
<li><a href="/t9251p25-#161484" class="blue">*</a> Opinion de ceux qui prétendent que l'existence de Dieu n'est connue que par la foi et ne peut être démontrée.</li>
<li><a href="/t9251-#161226" class="blue">*</a> Raisons qui prouvent l’existence de Dieu.</li>
<li><a href="/t9251-#161307" class="blue">*</a> Pour arriver à connaître Dieu, il faut procéder par voie de [i]négation[/i].</li>
</ol>
[center][i]De l'éternité de Dieu. [/i][/center]

<ol start="15">
<li><a href="/t9251-#161351" class="blue">*</a> Dieu est éternel.</li>
</ol>
[center][i]De la simplicité de Dieu.[/i][/center]

<ol start="16">
<li><a href="/t9251-#161371" class="blue">*</a> En Dieu il n’y a pas de puissance passive.</li>
<li><a href="/t9251-#161386" class="blue">*</a> Dieu n’est pas matière.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161836" class="blue">*</a> Dieu n’admet aucune composition.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161845" class="blue">*</a> n Dieu il n'y a rien de forcé ou d'étranger à sa nature.</li>
<li><a href="/t9251p50-#161855" class="blue">*</a> Dieu n’est pas un corps</li>
</ol>
[center][i]De l'essence divine. [/i][/center]

<ol start="21">
<li><a href="/t9251p75-#161978" class="blue">*</a> Dieu est à lui-même son essence.</li>
<li><a href="/t9251p75-#161986" class="blue">*</a> En Dieu l'être et l'essence sont une même chose.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162047" class="blue">*</a> En Dieu il n’y a pas d’accident.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162065" class="blue">*</a> On ne peut désigner l'Être divin par l'addition d'une différence substantielle.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162072" class="blue">*</a> Dieu n’est pas compris dans un certain genre.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162084" class="blue">*</a> Dieu n’est pas l’être formel de tout ce qui existe.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162102" class="blue">*</a> Dieu n’est pas la forme d’un certain corps.</li>
</ol>
[center][i]De la perfection divine. [/i][/center]

<ol start="28">
<li><a href="/t9251-#161318" class="blue">*</a> Dieu possède toute perfection.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162112" class="blue">*</a> En quel sens on peut trouver de la ressemblance entre les créatures et Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162123" class="blue">*</a> Quels noms on peut donner à Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p75-#162136" class="blue">*</a> La perfection divine et la pluralité des noms divins ne répugnent pas à la simplicité de Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162143" class="blue">*</a> Aucun terme ne s’applique dans le même sens à Dieu et aux créatures.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162151" class="blue">*</a> On n’affirme rien de Dieu et des créatures par équivoque.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162159" class="blue">*</a> C’est par analogie que l’on affirme la même chose de Dieu et des créatures.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162171" class="blue">*</a> Les noms divers que l’on donne à Dieu ne sont pas synonymes,</li>
<li><a href="/t9251p100-#162177" class="blue">*</a> Les propositions formulées par notre intelligence au sujet de Dieu ne sont pas vides de sens.</li>
</ol>
[center][i]De la bonté divine. [/i][/center]

<ol start="37">
<li><a href="/t9251p100-#162181" class="blue">*</a> Dieu est bon.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162195" class="blue">*</a> Dieu est sa propre bonté.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162200" class="blue">*</a> Le mal ne peut se trouver en Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162208" class="blue">*</a> Dieu est le bien de tout bien.</li>
<li><a href="/t9251p100-#162212" class="blue">*</a> Dieu est le souverain bien.</li>
</ol>
[center][i]De l'unité de Dieu. [/i][/center]

<ol start="42">
<li><a href="/t9251p100-#162219" class="blue">*</a> Dieu est un.</li>
</ol>
[center][i]De l'infinité de Dieu. [/i][/center]

<ol start="43">
<li><a href="/t9251p100-#162297" class="blue">*</a> Dieu est infini.</li>
</ol>
[center][i]De l’intelligence divine. [/i][/center]

<ol start="44">
<li><a href="/t9251p125-#162341" class="blue">*</a> Dieu est intelligent.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162388" class="blue">*</a> L'intelligence de Dieu est son essence.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162394" class="blue">*</a> Dieu ne connaît pas aucun autre moyen que son essence.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162414" class="blue">*</a> Dieu se connaît parfaitement par lui-même.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162454" class="blue">*</a> Dieu se connaît seulement lui-même premièrement et par lui-même.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162463" class="blue">*</a> Dieu connaît d’autres que lui-même.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162482" class="blue">*</a> Dieu connaît tous les êtres en particulier.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162508" class="blue">*</a> De quelle manière la multitude des êtres est dans l’intelligence divine, qui les connaît.</li>
<li><a href="/t9251p125-#162526" class="blue">*</a> Raisons qui prouvent que la multitude des intelligibles n’est que dans l’intelligence divine.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162534" class="blue">*</a> Comment la multitude des objets de l’intelligence divine est en Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162557" class="blue">*</a> Comment l’essence divine, qui est une, est la propre ressemblance et la raison de tous les êtres intelligibles.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162587" class="blue">*</a> Dieu connaît tous les êtres ensemble.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162605" class="blue">*</a> Il n’y a pas en Dieu de connaissance habituelle.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162614" class="blue">*</a> Dieu ne connaît pas de manière discursive.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162634" class="blue">*</a> Dieu n’arrive pas à connaître au moyen de la synthèse et de l’analyse.</li>
</ol>
[center][i]De la vérité divine. [/i][/center]

<ol start="59">
<li><a href="/t9251p150-#162645" class="blue">*</a> Les vérités énoncées à l’aide des propositions ne répugnent pas en Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162660" class="blue">*</a> Dieu est la vérité.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162668" class="blue">*</a> Dieu est la vérité très pure.</li>
<li><a href="/t9251p150-#162680" class="blue">*</a> La vérité divine est la vérité première et souveraine.</li>
</ol>
[center][i]De la connaissance divine. [/i][/center]

<ol start="63">
<li><a href="/t9251p150-#162687" class="blue">*</a> Raisons sur lesquelles s’appuient ceux qui refusent à Dieu la connaissance de chaque chose en particulier.</li>
<li><a href="/t9251p175-#162736" class="blue">*</a> Ordre qui sera suivi pour les questions relatives à la science de Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p175-#162742" class="blue">*</a> Dieu connaît les singuliers.</li>
<li><a href="/t9251p175-#162775" class="blue">*</a> Dieu connaît ce qui n’est pas.</li>
<li><a href="/t9251p175-#162811" class="blue">*</a> Dieu connaît parmi les singuliers, les futurs contingents.</li>
<li><a href="/t9251p175-#162836" class="blue">*</a> Dieu connaît les mouvements de la volonté.</li>
<li><a href="/t9251p175-#162848" class="blue">*</a> Dieu connaît les infinis.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162886" class="blue">*</a> Dieu connaît les êtres les plus vils.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162902" class="blue">*</a> Dieu connaît le mal.</li>
</ol>
[center][i]De la volonté divine. [/i][/center]

<ol start="72">
<li><a href="/t9251p200-#162939" class="blue">*</a> Dieu est doué de volonté.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162962" class="blue">*</a> La volonté de Dieu est son essence.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162965" class="blue">*</a> Le principal objet de la volonté de Dieu est l’essence divine.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162970" class="blue">*</a> Dieu, en se voulant lui-même, veut aussi des choses distinctes de lui.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162973" class="blue">*</a> Dieu se veut lui-même et veut les autres êtres par un seul acte de sa volonté.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162983" class="blue">*</a> La multitude des objets voulus par Dieu ne répugne pas à la simplicité de sa substance.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162989" class="blue">*</a> La volonté divine s’étend aux biens singuliers.</li>
<li><a href="/t9251p200-#162995" class="blue">*</a> Dieu veut, même ce qui n’est pas encore.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163007" class="blue">*</a> Dieu veut nécessairement son être et sa bonté.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163012" class="blue">*</a> Dieu ne veut pas nécessairement les êtres distincts de lui.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163029" class="blue">*</a> Objections dirigées contre ce qui précède, et réponse à ces objections.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163097" class="blue">*</a> Dieu veut, d’une nécessité hypothétique, qu’il existe autre chose que lui-même.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163102" class="blue">*</a> Dieu ne veut pas ce qui est impossible en soi.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163109" class="blue">*</a> La volonté divine n’empêche pas la contingence des êtres.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163121" class="blue">*</a> On peut assigner un motif à la volonté divine.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163127" class="blue">*</a> Rien ne peut être cause de la volonté divine.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163131" class="blue">*</a> Dieu possède le libre arbitre.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163139" class="blue">*</a> Dieu est exempt de toute passion affective.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163163" class="blue">*</a> Dieu connaît la délectation et le plaisir.</li>
<li><a href="/t9251p225-#163179" class="blue">*</a> Dieu éprouve de l'amour.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163213" class="blue">*</a> Comment les vertus sont en Dieu.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163236" class="blue">*</a> Il y a en Dieu les vertus relatives aux actions.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163288" class="blue">*</a> Dieu a les vertus contemplatives.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163299" class="blue">*</a> Dieu ne peut vouloir le mal.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163317" class="blue">*</a> Dieu ne hait rien.</li>
</ol>
[center][i]De la vie divine. [/i][/center]

<ol start="97">
<li><a href="/t9251p250-#163336" class="blue">*</a> Dieu est vivant.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163346" class="blue">*</a> Dieu est sa propre vie.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163352" class="blue">*</a> La vie de Dieu est éternelle.</li>
</ol>
[center][i]De la béatitude divine. [/i][/center]

<ol start="100">
<li><a href="/t9251p250-#163359" class="blue">*</a> Dieu est heureux.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163377" class="blue">*</a> Dieu est sa propre béatitude.</li>
<li><a href="/t9251p250-#163383" class="blue">*</a> La béatitude divine est très parfaite et surpasse toute autre béatitude.</li>
</ol>

[/quote]

[quote]

[center][size=18]Livre II[/size][/center]

[center][i]Avant-propos.[/i][/center]

<ol>
<li><a href="/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160972" class="blue">*</a> Continuation des matières précédentes.</li>
<li><a href="/t9221-#160989" class="blue">*</a> L’étude des créatures sert à fortifier la foi.</li>
<li><a href="/t9221-#161021" class="blue">*</a> La connaissance des créatures aide beaucoup à détruire les erreurs admises relativement à Dieu.</li>
<li><a href="/t9221-#161033" class="blue">*</a> Le Philosophe et le Théologien envisagent les créatures sous des rapports différents.</li>
<li><a href="/t9221-#161069" class="blue">*</a> Ordre des matières de ce livre.</li>
</ol>
[center][i]De la puissance divine. [/i][/center]

<ol start="6">
<li><a href="/t9221-#161089" class="blue">*</a> Il appartient à Dieu d’être le principe de l’existence des autres êtres.</li>
<li><a href="/t9221-#161116" class="blue">*</a> Dieu possède la puissance active.</li>
<li><a href="/t9221-#161122" class="blue">*</a> La puissance de Dieu est sa substance.</li>
<li><a href="/t9221-#161127" class="blue">*</a> La puissance de Dieu est son action.</li>
<li><a href="/t9221-#161137" class="blue">*</a> En quel sens on attribue la puissance à Dieu.</li>
</ol>
[center][i]Des relations de Dieu avec la créature.[/i][/center]

<ol start="11">
<li><a href="/t9221-#161144" class="blue">*</a> On peut affirmer quelque chose de Dieu relativement aux créatures.</li>
<li><a href="/t9221-#161151" class="blue">*</a> Les relation qui existent entre Dieu et les créatures ne sont pas réellement en Dieu.</li>
<li><a href="/t9221-#161164" class="blue">*</a> Les relations qui établissent des rapports entre Dieu et les créatures ne sont pas des choses qui existent en dehors de Dieu.</li>
<li><a href="/t9221-#161171" class="blue">*</a> On ne fait aucun tort à la simplicité de Dieu en lui attribuant plusieurs relations.</li>
</ol>
[center][i]De la création en général.[/i][/center]

<ol start="15">
<li><a href="/t9221-#161189" class="blue">*</a> Tout ce qui existe vient de Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163406" class="blue">*</a> Dieu a fait passer toutes choses du néant à l'être.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163464" class="blue">*</a> La création n’est ni un mouvement, ni un changement.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163483" class="blue">*</a> Il est impossible d'attaquer la vérité de la création par des raisons tirées de la nature du mouvement et du changement.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163494" class="blue">*</a> n’y a point de succession dans la création.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163573" class="blue">*</a> Tout corps est impuissant à créer.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163599" class="blue">*</a> Il n’appartient qu’à Dieu de créer.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163683" class="blue">*</a> Dieu est tout puissant.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163741" class="blue">*</a> Dieu n'agit pas par nécessité de nature.</li>
<li><a href="/t9221p25-#163788" class="blue">*</a> Dieu agit par sa sagesse.</li>
<li><a href="/t9221p50-#163809" class="blue">*</a> Quel sens il faut donner à cette proposition : Dieu tout-puissant ne peut pas faire certaines choses.</li>
<li><a href="/t9221p50-#163850" class="blue">*</a> L’intelligence divine n’est pas bornée à des effets déterminés.</li>
<li><a href="/t9221p50-#163876" class="blue">*</a> La volonté divine n'est pas limitée à des effets déterminés.</li>
<li><a href="/t9221p50-#163881" class="blue">*</a> Sous quel rapport il y a obligation de justice dans la création des êtres.</li>
<li><a href="/t9221p50-#163910" class="blue">*</a> Comment on peut trouver une obligation de justice dans la création d'une chose, si l'on compare l'être qui vient en second lieu, avec celui qui le précède.</li>
<li><a href="/t9221p50-#163927" class="blue">*</a> Comment il peut y avoir une nécessité absolue dans les créatures.</li>
<li><a href="/t9221p75-#163969" class="blue">*</a> Il n'est pas nécessaire que les créatures aient existé dès l'éternité.</li>
<li><a href="/t9221p75-#163991" class="blue">*</a> Raisons apportées par ceux qui admettent l'éternité du monde, et qui sont prises en Dieu lui-même.</li>
<li><a href="/t9221p75-#164063" class="blue">*</a> Raisons prises dans les créatures.</li>
<li><a href="/t9221p75-#164100" class="blue">*</a> Raisons prises dans la création.</li>
<li><a href="/t9221p75-#164124" class="blue">*</a> Réponse aux arguments tirés de Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p100-#164176" class="blue">*</a> Réponse aux arguments tirés des créatures.</li>
<li><a href="/t9221p100-#164218" class="blue">*</a> Réponse aux arguments tirés de la création.</li>
<li><a href="/t9221p100-#164242" class="blue">*</a> Raisons au moyen desquelles certains auteurs essaient de prouver que le monde n'est pas éternel. Réponse à ces raisons.</li>
</ol>
[center][i]De la distinction des êtres.[/i][/center]

<ol start="39">
<li><a href="/t9221p125-#164325" class="blue">*</a> La distinction des êtres n'est pas due au hasard.</li>
<li><a href="/t9221p125-#164349" class="blue">*</a> La matière n'est pas la cause première de la distinction des êtres.</li>
<li><a href="/t9221p125-#164374" class="blue">*</a> La distinction des êtres ne vient d'aucune contrariété entre les premiers agents.</li>
<li><a href="/t9221p125-#164420" class="blue">*</a> La cause de la distinction des êtres n'est pas l'ordre qui existe entre les agents secondaires,</li>
<li><a href="/t9221p125-#164471" class="blue">*</a> La distinction des êtres n’a pas pour auteur un ange qui revêt la matière de formes diverses.</li>
<li><a href="/t9221p150-#164513" class="blue">*</a> La distinction des êtres ne tire pas son origine de la diversité des mérites ou des démérites.</li>
<li><a href="/t9221p150-#164575" class="blue">*</a> Quelle est, en réalité, la cause première de la distinction des êtres.</li>
</ol>
[center][i]Des substances intellectuelles.[/i][/center]

<ol start="46">
<li><a href="/t9221p150-#164608" class="blue">*</a> La perfection de l'univers demandait l'existence de quelques natures intelligentes.</li>
<li><a href="/t9221p150-#164647" class="blue">*</a> Les substances intelligentes sont douées de volonté.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164673" class="blue">*</a> Les substances intelligentes ont le libre arbitre.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164687" class="blue">*</a> La substance intelligente n'est pas un corps.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164726" class="blue">*</a> Les substances intellectuelles sont immatérielles.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164761" class="blue">*</a> Les substances intellectuelles ne sont pas des formes matérielles, mais subsistantes.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164780" class="blue">*</a> Il y a une différence, dans les substances intellectuelles, entre l'[i]être[/i] et la substance.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164822" class="blue">*</a> Il y a dans les substances intellectuelles créées l'acte et la puissance.</li>
<li><a href="/t9221p175-#164838" class="blue">*</a> La composition de la matière et de la forme n'est pas la même que celle de la substance et de l'[i]être.[/i]</li>
<li><a href="/t9221p175-#164862" class="blue">*</a> Les substances intellectuelles sont incorruptibles.</li>
</ol>
[center][i]De l’union de l’âme et du corps.[/i][/center]

<ol start="56">
<li><a href="/t9221p200-#164935" class="blue">*</a> Est-il possible qu’une substance intellectuelle soit unie à un corps, et de quelle manière ?</li>
<li><a href="/t9221p200-#164997" class="blue">*</a> Opinion de Platon sur l’union de l’âme intellectuelle avec le corps.</li>
<li><a href="/t9221p200-#165041" class="blue">*</a> Le principe nutritif, sensitif et intellectuel, ne constitue pas trois âmes dans l'homme.</li>
<li><a href="/t9221p225-#165088" class="blue">*</a> L’intellect possible de l’homme n’est pas une substance séparée.</li>
<li><a href="/t9221p225-#165144" class="blue">*</a> Ce n'est pas l'intellect passif, mais l'intellect possible qui détermine l'espèce humaine.</li>
<li><a href="/t9221p225-#165252" class="blue">*</a> L’opinion précédente contredit le sentiment d’Aristote.</li>
<li><a href="/t9221p225-#165268" class="blue">*</a> Contre l’opinion d’Alexandre touchant l’intellect possible.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165298" class="blue">*</a> L'âme n'est pas le tempérament, comme le veut Galien.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165304" class="blue">*</a> L'âme n'est pas une harmonie.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165314" class="blue">*</a> L'âme n'est pas un corps.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165324" class="blue">*</a> Réfutation de ceux qui font une même chose de l'intelligence et du sentiment.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165334" class="blue">*</a> Réponse à ceux qui prétendent que l’intellect possible est l’imagination.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165342" class="blue">*</a> Comment une substance intellectuelle peut être la forme d’un corps.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165380" class="blue">*</a> Réponse aux arguments par lesquels on veut établir qu'une substance intellectuelle ne peut être unie à un corps comme sa forme.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165418" class="blue">*</a> Selon la doctrine d’Aristote, il faut admettre que l’intelligence est unie avec le corps comme sa forme.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165448" class="blue">*</a> L’âme est unie immédiatement au corps.</li>
<li><a href="/t9221p250-#165474" class="blue">*</a> L’âme est tout entière dans le tout, et tout entière dans chaque partie.</li>
</ol>
[center][i]De l’intelligence.[/i][/center]

<ol start="73">
<li><a href="/t9221p250-#165538" class="blue">*</a> L’intellect possible n’est pas le même dans tous les hommes.</li>
<li><a href="/t9221p275-#165684" class="blue">*</a> De l'opinion d'Avicenne, qui prétend que les formes intelligibles ne se conservent pas dans l'intellect possible.</li>
<li><a href="/t9221p275-#165731" class="blue">*</a> Réponses aux arguments qui semblent prouver l’unité de l’intellect possible.</li>
<li><a href="/t9221p300-#165787" class="blue">*</a> L’intellect actif n’est pas une substance séparée, mais une faculté de l’âme.</li>
<li><a href="/t9221p300-#165875" class="blue">*</a> L’intellect possible et l’intellect actif peuvent se trouver réunis dans une même substance qui est l’âme.</li>
<li><a href="/t9221p300-#165961" class="blue">*</a> Aristote ne considère pas l’intellect actif comme une substance séparée, mais comme une faculté de notre âme.</li>
</ol>
[center][i]De l’âme.[/i][/center]

<ol start="79">
<li><a href="/t9221p300-#166072" class="blue">*</a> L’âme humaine n’est point détruite avec le corps.</li>
<li><a href="/t9221p325-#166147" class="blue">*</a> Raisons que l’on apporte pour prouver que l’âme humaine est détruite avec le corps.</li>
<li><a href="/t9221p325-#166147" class="blue">*</a> Réponses aux objections précédentes.</li>
<li><a href="/t9221p325-#166330" class="blue">*</a> Les âmes des brutes ne sont pas immortelles.</li>
<li><a href="/t9221p325-#166456" class="blue">*</a> Raisons qui semblent prouver que l'âme humaine n'est pas créée avec les corps, mais a éternellement existé.</li>
<li><a href="/t9221p350-#166615" class="blue">*</a> Réponse aux objections dirigées contre la conclusion précédente.</li>
<li><a href="/t9221p350-#166680" class="blue">*</a> L’âme ne fait pas partie de la substance de Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p350-#166765" class="blue">*</a> L'âme humaine n'est pas transmise avec le sperme.</li>
<li><a href="/t9221p375-#166799" class="blue">*</a> Dieu donne l’existence à l’âme par voie de création.</li>
<li><a href="/t9221p375-#166825" class="blue">*</a> Objections contre la vérité qui vient d’être démontrée.</li>
<li><a href="/t9221p375-#166965" class="blue">*</a> Réponses aux objections précédentes.</li>
<li><a href="/t9221p400-#167223" class="blue">*</a> Le corps humain est le seul qui soit uni à une substance intellectuelle, comme à sa forme.</li>
</ol>
[center][i]Des substances séparées.[/i][/center]

<ol start="91">
<li><a href="/t9221p400-#167307" class="blue">*</a> Il existe des substances intellectuelles non unies à des corps.</li>
<li><a href="/t9221p400-#167351" class="blue">*</a> Du nombre des substances séparées.</li>
<li><a href="/t9221p400-#167402" class="blue">*</a> Il n'existe pas plusieurs substances séparées dans une même espèce.</li>
<li><a href="/t9221p400-#167422" class="blue">*</a> Les substances séparées et l’âme ne sont pas de la même espèce.</li>
<li><a href="/t9221p400-#167450" class="blue">*</a> Comment on peut distinguer le genre et l'espèce des substances séparées.</li>
<li><a href="/t9221p425-#167473" class="blue">*</a> Les substances séparées ne connaissent pas par les objets sensibles.</li>
<li><a href="/t9221p425-#167507" class="blue">*</a> La connaissance est toujours actuelle dans l’intelligence d’une substance séparée.</li>
<li><a href="/t9221p425-#167515" class="blue">*</a> Comment une substance séparée en connaît une autre.</li>
<li><a href="/t9221p425-#167604" class="blue">*</a> Les substances séparées connaissent les êtres matériels.</li>
<li><a href="/t9221p425-#167631" class="blue">*</a> Les substances séparées connaissent le singulier.</li>
<li><a href="/t9221p425-#167658" class="blue">*</a> Les substances séparées connaissent-elles naturellement tous les êtres ensemble ?</li>
</ol>
[/quote]

[quote]
[center][size=18]Livre III[/size][/center]

<ol>
<li><a href="/t9221p425-#167662" class="blue">*</a> Avant-propos.</li>
</ol>
[center][i]De la fin des êtres.[/i][/center]

<ol start="2">
<li><a href="/t9221p450-#167687" class="blue">*</a> Tout agent agit pour une fin.</li>
</ol>
[center][i]Du bien et du mal.[/i][/center]

<ol start="3">
<li><a href="/t9221p450-#167717" class="blue">*</a> Tout agent agit pour un bien.</li>
<li><a href="/t9221p450-#167854" class="blue">*</a> Le mal n'est pas dans les êtres en vertu d'une intention.</li>
<li><a href="/t9221p450-#167944" class="blue">*</a> Objections dirigées contre la vérité précédemment démontrée.</li>
<li><a href="/t9221p450-#168005" class="blue">*</a> Réponse aux objections qui précèdent.</li>
<li><a href="/t9221p450-#168124" class="blue">*</a> Le mal n’est pas une nature particulière.</li>
<li><a href="/t9221p450-#168212" class="blue">*</a> Objections contre la dernière conclusion.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168315" class="blue">*</a> Réponses aux objections précédentes.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168366" class="blue">*</a> Le bien est la cause du mal.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168427" class="blue">*</a> Tout mal a pour fondement un bien.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168452" class="blue">*</a> Le mal ne détruit pas complètement le bien.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168481" class="blue">*</a> Le mal vient en quelque manière d'un cause.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168488" class="blue">*</a> Le mal est une cause accidentelle.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168502" class="blue">*</a> Il n'existe pas un souverain mal principe de tous les maux.</li>
<li><a href="/t9221p475-#168519" class="blue">*</a> Le bien est la fin de tous les êtres.</li>
</ol>
[center][i]Dieu fin universelle.[/i][/center]

<ol start="17">
<li><a href="/t9221p475-#168522" class="blue">*</a> II n'y a pour tous les êtres qu'une seule fin, qui est Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p500-#168557" class="blue">*</a> Comment Dieu est la fin de tous les êtres.</li>
<li><a href="/t9221p500-#168582" class="blue">*</a> Tous les êtres s'efforcent de ressembler à Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p500-#168591" class="blue">*</a> De quelle manière les créatures imitent la divine bonté.</li>
<li><a href="/t9221p500-#168652" class="blue">*</a> Les créatures tendent à ressembler à Dieu comme causes.</li>
<li><a href="/t9221p500-#168685" class="blue">*</a> Comment les êtres sont différemment coordonnés avec leurs fins.</li>
<li><a href="/t9221p500-#168740" class="blue">*</a> Le ciel est mû par une substance intellectuelle.</li>
<li><a href="/t9221p525-#168884" class="blue">*</a> Tous les êtres, même privés d’intelligence, recherchent le bien.</li>
<li><a href="/t9221p525-#168920" class="blue">*</a> Toute substance intellectuelle a pour fin la connaissance de Dieu.</li>
</ol>
[center][i]De la vraie félicité.[/i][/center]

<ol start="26">
<li><a href="/t9221p525-#168976" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans un acte de volonté.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169176" class="blue">*</a> Le bonheur de l’homme de consiste pas dans les jouissances corporelles.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169195" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans les honneurs.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169205" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans la gloire humaine.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169210" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans les richesses.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169221" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans la puissance humaine.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169228" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans les biens du corps.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169238" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans la partie sensitive.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169253" class="blue">*</a> La félicité suprême de l'homme ne consiste pas dans les actes des vertus morales.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169273" class="blue">*</a> La félicité suprême de l'homme ne consiste pas dans un acte de prudence.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169283" class="blue">*</a> La félicité ne consiste pas dans l'exercice d'un art.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169293" class="blue">*</a> La félicité suprême de l'homme consiste dans la contemplation de Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169314" class="blue">*</a> La félicité humaine ne consiste pas dans la connaissance de Dieu que possède le commun des hommes.</li>
<li><a href="/t9221p550-#169320" class="blue">*</a> La félicité humaine ne consiste pas dans la connaissance de Dieu acquise par voie de démonstration.</li>
<li><a href="/t9221p575-#169334" class="blue">*</a> La félicité humaine ne consiste pas dans la connaissance de Dieu acquise par la foi.</li>
<li><a href="/t9221p575-#169345" class="blue">*</a> Pendant cette vie, l'homme ne parviendra pas à connaître les substances séparées par l'étude et l'application aux sciences spéculatives, comme le prétend Avempace.</li>
<li><a href="/t9221p575-#169381" class="blue">*</a> Il nous est impossible, durant cette vie, de connaître des substances séparées de la manière indiquée par Alexandre.</li>
<li><a href="/t9221p575-#169432" class="blue">*</a> Il nous est impossible, durant cette vie, de connaître des substances séparées de la manière indiquée par Averrhoès.</li>
<li><a href="/t9221p575-#169516" class="blue">*</a> La félicité suprême de l'homme ne consiste pas dans la connaissance des substances séparées, telle que la conçoivent les auteurs des opinions précédentes.</li>
<li><a href="/t9221p575-#169540" class="blue">*</a> Pendant cette vie, nous ne pouvons en aucune manière connaître les substances séparées.</li>
<li><a href="/t9221p600-#169573" class="blue">*</a> Pendant cette vie l'âme ne se connaît pas par elle-même.</li>
</ol>
[center][i]De la vision de Dieu, souverain bonheur.[/i][/center]

<ol start="47">
<li><a href="/t9221p600-#169606" class="blue">*</a> Il nous est impossible, dans cette vie, de voir Dieu par son essence.</li>
<li><a href="/t9221p600-#169638" class="blue">*</a> La félicité suprême de l'homme n'est pas dans cette vie.</li>
<li><a href="/t9221p600-#169696" class="blue">*</a> Les substances séparées ne voient pas Dieu dans son essence,quoiqu'elles le connaissent par leurs essences propres.</li>
<li><a href="/t9221p600-#169779" class="blue">*</a> Le désir naturel des substances séparées n'est pas satisfait par la connaissance qu'elles ont naturellement de Dieu.</li>
<li><a href="/t9221p625-#169806" class="blue">*</a> Comment on voit Dieu par son essence.</li>
<li><a href="/t9221p625-#169827" class="blue">*</a> Aucune substance créée ne peut parvenir par sa vertu naturelle à voir Dieu dans son essence.</li>
<li><a href="/t9221p625-#169835" class="blue">*</a> Toute intelligence créée a besoin, pour voir Dieu dans son essence, de l'influence de la lumière divine.</li>
<li><a href="/t9221p625-#169858" class="blue">*</a> Objections contre la démonstration précédente. Réponse.</li>
</ol>
[/quote]
[/quote]


[Pas vite]

Bonsoir,

Merci d'avoir posté le message en fichier texte, on peut mieux voir ce qui prend tellement de caractères ...

Il y a environ 22000 caractères de texte brut , les 36000 restants sont des liens et de la mise en forme.

En tout premier , il y a 78 espaces insécables (ce sont des espaces html de type &nbsp;) : gain : 468 caractères (il n'y a pas de petites économies)

Concernant les liens , on peut les raccourcir , en enlevant les titres des liens par exemple:

url=https://messe.forumactif.org/t9251p25-somme-contre-les-gentils-suite-livre-premier#161525
deviendrait:
url=https://messe.forumactif.org/t9251p25-#161525
(+11000 d'économie , on pourrait aller plus loin avec de l'HTML , en postant des liens internes au forum de type <a href=/t9251p25-#161525 class="blue"> * </a>)

La mise en forme maintenant ... C'est bien une liste de chapitres que vous postez dans ce message ,
donc autant utiliser la fonction "list" qui sera mieux reconnue par les moteurs de recherche ...

Par contre , comme il y a des titres entre les chapitres ,il faudra passer par de l'HTML basique avec des < ol > (ordonned list), je ne sais pas si l'HTML est activé sur votre forum.
Si oui, on peut descendre à 35000 caractères ...

Spoiler:

Si j’active le HTML dans le message de la « table des matières » :  https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971
Ce que vous avez fait pour nous  Scoubifitz, fonctionne p-a-r-f-a-i-t-e-m-e-n-t ! Nous vous en remercions énormément.

J’ai une couple de questions, pour la bonne suite de notre « table des Matières », car nous devons ajouter d’autres chapitres dans ce Livre III (de [55] LV à [163] CLXIII, et ensuite ajouter le Livre IV : du Chapitre [1] I au Chapitre [97] XCVII.

Questions :
1. Si je veux ajouter, par exemple, le chapitre LV…LVI…CLXIII.

Peut-on ajouter la ligne suivante

<li><a href="/t9221pXXX-#1XXXXX" class="blue">*</a> L’intelligence créée ne comprends pas l’essence divine.</li>

Sous la ligne

<li><a href="/t9221p625-#169858" class="blue">*</a> Objections contre la démonstration précédente. Réponse.</li> ?

2. Si je veux ajouter Le livre IV avec ses 97 chapitres puis-je suivre le même procédé  que les autres Livres ?

3. D’où vient le fait que chaque lien a le bon chiffre  romain, même si on le voit pas entre chaque balise     <li>       </li>  ?

Un très grand merci, encore, pour votre aide  Scoubifitz.

[Scoubifitz]

Si j’active le HTML dans le message de la « table des matières » :  https://messe.forumactif.org/t9221-somme-de-la-foi-catholique-contre-les-gentils#160971
Ce que vous avez fait pour nous  Scoubifitz, fonctionne p-a-r-f-a-i-t-e-m-e-n-t ! Nous vous en remercions énormément.

J’ai une couple de questions, pour la bonne suite de notre « table des Matières », car nous devons ajouter d’autres chapitres dans ce Livre III (de [55] LV à [163] CLXIII, et ensuite ajouter le Livre IV : du Chapitre [1] I au Chapitre [97] XCVII.

Questions :

1. Si je veux ajouter, par exemple, le chapitre LV…LVI…CLXIII.
   Peut-on ajouter la ligne suivante
   <li><a href="/t9221pXXX-#1XXXXX" class="blue">*</a> L’intelligence créée ne comprends pas l’essence divine.</li>
   Sous la ligne
   <li><a href="/t9221p625-#169858" class="blue">*</a> Objections contre la démonstration précédente. Réponse.</li> ?
   
   
2. Si je veux ajouter Le livre IV avec ses 97 chapitres puis-je suivre le même procédé  que les autres Livres ?
   
   
3. D’où vient le fait que chaque lien a le bon chiffre  romain, même si on le voit pas entre chaque balise     <li>       </li>  ?
   

Un très grand merci, encore, pour votre aide  Scoubifitz.

Bonsoir,

Je me doute bien qu'il y a quelques questions , mais je n'avais la place pour plus de détails dans le message précédent .

Déjà un lien pour comprendre  les listes ordonnées : https://www.w3schools.com/tags/tag_ol.asp

Donc la balise <ol> va indiquer au navigateur (firefox, chrome,...) qu'une liste va commencer ,
puis chaque balise <li> ... </li> se verra attribuer un chiffre , en augmentation à la balise suivante.
pour terminer la liste ( et la série de <li></li> )  on referme avec la balise </ol>

Pour recommencer la liste à partir d'un nombre précis , 35 par exemple , on commence la liste avec la balise <ol start="35">,
Le premier <li> </li> aura le 35. , les  <li> </li> suivants auront 36, 37, 38 ...  c'est automatique, et s’arrêteront à la balise fermante </ol>.

Ce système permet d'alléger et de structurer facilement les chapitres.

Cependant, , vous l'aurez remarquer , un message a ses limites en caractères ( il faut d'ailleurs aussi compter la phrase de la dernière édition du message et la structure de la signature dans l'envoi d'un message)

Je vous propose donc de contourner le problème de place par une astuce toute simple (des fois il faut un oeil extérieur pour voir plus loin)

Sous le message de la table première , vous avez commencé par l'avant-propos du livre II .
Sous l'avant-propos I , vous avez 2 messages pour  l'avant-propos II et sous l'avant-propos III , vous avez 2 messages pour  l'avant-propos IV .

Pour récupérer le message sous la table des matières , faites comme suit :
Recopier le premier "avant-propos II "dans la "suite de l'avant-propos II" pour avoir 2 messages en un.
Puis copiez-collez l'avant-propos I dans le message de l'avant-propos II en supprimant le contenu de  l'avant-propos II.

Vous avez maintenant le message de l'avant-propos I à disposition que vous pouvez vider et compléter la table de matières en y mettant le livre III et IV par exemple .
Supprimez aussi "attacher sa signature dans la 1ère table des matières pour une meilleure jonction des deux tables .

Des questions ?